kenali ulamak kita

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

*📝KENALI WAHABI*
_______________

*Catatan ilmu supaya kita lebih faham arti terminologi yang dipakai*:-

1. *Imam Hanafi* :
Lahir 80 Hijriah

2. *Imam Maliki* :
Lahir 93 Hijriah

3. *Imam Syafi'i* :
Lahir 150 Hijriah

4. *Imam Hanbali* :
Lahir 164 Hijriah

*5. Imam Asy'ari* :
Lahir 240 Hijriah

Mereka ini semua ulama Salafus Soleh dikenali dengan nama ulama *SALAF*...

*Apa itu SALAF?*

Salaf ialah nama "zaman" yaitu merujuk kepada golongan ulama yang hidup antara kurun zaman kerasulan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi wassallam hingga 300 HIJRAH.

1) Golongan generasi pertama dari 300 tahun hijrah itu disebut *"Sahabat Nabi"* karena mereka pernah bertemu Nabi.

2) Golongan generasi kedua pula disebut *"Tabi'in"* yaitu golongan yang pernah bertemu Sahabat Nabi tapi tak pernah bertemu Nabi.

3) Golongan generasi ketiga disebut sebagai *"Tabi' tabi'in"* yaitu golongan yang tak pernah bertemu Nabi & Sahabat tapi bertemu dengan Tabi'in.

Jadi Imam Abu Hanifah (pengasas mazhab Hanafi) merupakan murid Sahabat Nabi maka beliau seorang *TABI'IN.*

* *Imam Malik*,
* *Imam Syafi'i*,
* *Imam Hanbali*,
* *Asy'ari*
pula berguru dengan Tabi'in maka mereka adalah golongan *TABI' TABI'IN.*

Jadi kesemua imam-imam yang mulia ini
merupakan golongan
*SALAF YANG SEBENAR* &
pengikut mazhab mereka lah yang paling layak digelar sebagai "Salafi" kerana "salafi" bermaksud "pengikut golongan *SALAF".*

Jadi beruntung lah kita di *(Nusantara) yang masih berpegang kepada mazhab Syafi'i yang merupakan mazhab SALAF* yang *SEBENAR* &
tidak lari dari kefahaman
*NABI & SAHABAT*...

Rujukan Wahhabi pula:

1) *Ibnu Taimiyyah* lahir:
661 Hijrah (lahir 361 tahun selepas berakhirnya zaman SALAF)

2) *Albani* lahir:
1333 Hijrah (mati tahun 1420 hijrah @ 1999 Masihi,
lahir 1033 tahun selepas berakhirnya zaman SALAF)

3) *Muhammad Abd Wahhab* *(pengasas gerakan Wahhabi)*:
1115 Hijrah (lahir 815 tahun selepas berakhirnya zaman SALAF)

4) *Bin/Ibnu Baz* lahir:
1330 Hijrah (mati tahun 1420 hijrah  @ 1999 Masihi,
sama dengan Albani,
lahir 1030 tahun selepas berakhirnya zaman SALAF)

5) *Ustaimin* lahir:
1928 Masihi (mati tahun 2001,
lebih kurang 12 tahun lepas dia mati,
lahir entah berapa ribu tahun selepas zaman SALAF.

Mereka ini semua hidup di *AKHIR ZAMAN* kecuali Ibnu Taimiyyah yang hidup di pertengahan zaman antara zaman salaf & zaman dajjal (akhir zaman)...                  
tak ada seorang pun imam rujukan mereka yang mereka taksub buta hidup di zaman *SALAF*....

Mereka ini semua *TERAMAT LAH JAUH DARI ZAMAN SALAF* tapi *SANGAT-SANGAT ANEH* apabila puak-puak Wahhabi menggelarkan diri sebagai "Salafi" (pengikut golongan Salaf).

Sedangkan rujukan mereka
semuanya merupakan manusia-manusia yang hidup di *AKHIR ZAMAN?*

fikir-fikirkanlah & renung-renungkanlah
sebarkan kepada saudara-saudara kita yang lain ASWAJA.

Read More

Kaedah konstraktif kehamilan

Kurang pengetahuan kaedah kontraseptif

Oleh Siti Zarinah Sahib

APLIKASI Pill Insight jadi rujukan wanita yang mengambil pil perancang.

PILL Insight bantu wanita rancang kehamilan - Dr Jamiyah.

sitizarinah@hmetro.com.my

Perancangan keluarga bermaksud melahirkan anak dalam tempoh yang tidak terlalu awal, tidak terlalu lambat dan tidak terlalu dekat seterusnya menepis istilah kelahiran bayi yang tidak dirancang atau ‘tidak sengaja’.

Perancang keluarga pula adalah kaedah yang diamalkan isteri ataupun suami yang belum bersedia untuk menimang cahaya mata manakala bagi mereka yang sudah menimang cahaya mata ingin pula menjarakkan kelahiran anak.

Objektif utama menggunakan kaedah merancang keluarga ialah untuk memastikan kesihatan ibu pulih sepenuhnya sebelum kelahiran seterusnya. Menerusi kaedah perancangan keluarga, ia menjadikan pengurusan kekeluargaan lebih baik dan menyumbang kepada mutu kehidupan yang positif. Ia juga untuk memastikan anak baru lahir mendapat penjagaan dan kasih sayang sepenuhnya daripada ibu bapa.

Ada pelbagai cara merancang keluarga termasuk kaedah semula jadi atau menggunakan perubatan moden. Namun kaedah moden mencetuskan pelbagai mitos dalam kalangan ibu yang sudah menggunakannya atau baru saja bercadang mengamalkannya seperti pertambahan berat badan, jerawat dan haid yang tidak teratur. Apa yang pasti setiap perubahan ini hanya bersifat sementara dan bergantung kepada sistem badan seseorang.

Mengenai perancangan secara semula jadi pula ada yang berkesan ada pula tidak menjadi. Ini mengingatkan kisah rakan penulis mengenai kakaknya yang mengamalkan kaedah perancangan semula jadi untuk anak kedua malangnya belum pun anak berusia enam bulan dia sudah hamil semula. Namun, dia tidak mahu menggunakan kaedah perancangan moden disebabkan suami tidak bersetuju, akibatnya ‘bersusunlah’ anaknya sehinggakan belum pun usianya mencapai 40 tahun sudah memiliki 10 zuriat.

Tidak dinafikan setiap pasangan yang berkahwin mahukan cahaya mata kerana mampu mengeratkan ikatan kasih sayang suami isteri. Namun, jika kelahiran berlaku terlalu rapat boleh mengundang pelbagai masalah. Tanggungjawab merancang keluarga pula terletak kepada suami dan isteri. Perkara ini perlu dibincang bersama agar ia tidak mendatangkan masalah yang boleh menjejaskan perhubungan mereka.

Menurut Konsultan Obstetrik dan Ginekologi Pusat Perubatan Universiti Malaya(PPUM) Prof Dr Jamiyah Hassan, ketiadaan perancangan keluarga yang baik akan mengundang bukan saja pada aspek kesihatan wanita, tetapi juga psikologi dan bebanan kewangan kepada pasangan suami isteri.

“Islam sendiri mengatakan keperluan merancang keluarga dan penggunaan kontraseptif dibenarkan dalam konteks tertentu bertujuan untuk menjarakkan anak. Ini demi keselamatan dan kesihatan ibu serta merancang kelahiran apabila pasangan sudah cukup bersedia dari segi kewangan, fizikal serta mental untuk menyambut cahaya mata,” katanya ketika ditemui pada sesi perkongsian Pemahaman Tentang Kontraseptif dan Cabaran di Malaysia, pada majlis pelancaran aplikasi mudah alih Pill Insight di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Katanya lagi, kaedah merancang keluarga boleh diamalkan bagi pasangan yang baru berkahwin dan belum bersedia untuk menimang cahaya mata. Begitu juga pasangan yang sudah memiliki anak dan ingin menjarakkan kehamilan sebelum mereka benar-benar bersedia dari segi kesihatan, mental dan kewangan.

Bagi individu yang mempunyai masalah kesihatan dan tidak digalakkan mempunyai kelahiran yang banyak seperti penyakit tekanan darah tinggi, jantung serta buah pinggang perlu berjumpa doktor untuk berbincang mengenai kaedah perancang keluarga.

Meskipun Malaysia sudah boleh dianggap sebagai negara membangun dan banyak menempa kejayaan khususnya dalam dunia perubatan, masih ramai dalam kalangan rakyat yang kurang pengetahuan kaedah kontraseptif adalah efektif dan selamat dalam merancang kehamilan.

Statistik menunjukkan wanita Malaysia hanya mempunyai kadar kontraseptif sebanyak 55.6 peratus iaitu lebih rendah dari negara jiran, Thailand dan Singapura yang mencatatkan peratusan sebanyak 79.4 peratus dan 65.7 peratus.

Kekurangan pengetahuan dan kesedaran me­ngenai kontraseptif dalam kalangan wanita muda amat membimbangkan kerana boleh mewujudkan fenomena baru yang menjurus kepada pengguguran anak akibat kehamilan tanpa dirancang yang seterusnya meletakkan kesihatan wanita dalam risiko.

Menurut kajian 596,000 wanita mati pada setiap tahun di seluruh dunia akibat komplikasi melahirkan anak dan Malaysia sendiri mencatatkan 44 peratus kematian pada setiap 100,000 kelahiran.

Dr Jamiyah berkata, dari sudut perubatan kontraseptif adalah kaedah pencegahan persenyawaan telur oleh sperma atau menahan telur disenyawakan pada lapisan rahim bagi mengelakkan berlakunya kehamilan. Namun, terdapat pelbagai salah anggap terutama pada pasangan yang baru berkahwin mengenai kaedah mencegah kehamilan.

“Mereka sering dimomokkan dengan pelbagai cerita yang bercanggah dengan fakta sebenar. Antaranya kenaikan berat badan melampau akibat mengambil pil perancang, jerawat, haid tidak teratur dan sukar mendapat cahaya mata, sedangkan ia hanya mitos semata-mata,” katanya

Dalam perubatan moden kini terdapat pelbagai kaedah yang boleh digunakan bagi mengelakkan kehamilan seperti kontraseptif halangan atau kontraseptif hormon yang dipersetujui pakar perubatan di seluruh dunia. Ia terbukti berkesan dan selamat. Namun, setiap pasangan mempunyai kaedah berbeza bergantung kepada kesesuaian badan masing-masing.

Sebagai pengamal perubatan, beliau menyarankan setiap pasangan patut mengambil tahu kaedah perancang kehamilan dan mempunyai ilmu mengenainya. Antaranya cara moden kontraseptif ialah:

1. Pil perancang

Ia mengandungi estrogen dan progestogen. Pil perancang keluarga dimakan pada setiap hari bermula dari hari pertama kitaran haid sehingga hari ke-21.

Ini diikuti dengan tujuh hari rehat. Pada waktu ini perdarahan akan berlaku dan pil dari paket baru perlu dimulakan selepas tujuh hari walaupun perdarahan mungkin belum habis. Jika diikuti dengan betul, keberkesanan menggunakan kaedah ini untuk mengelakkan kelahiran amat tinggi iaitu 99.9 peratus.

Ada pil yang mengandungi progestogen saja. Pil jenis ini mengelakkan kandungan dengan menyebabkan dinding rahim nipis dan lendir yang pekat. Ia boleh juga mengelakkan pengeluaran telur dari kilang ovari tetapi ia tidak konsisten dan memerlukan dos yang tinggi. Hampir 50 peratus wanita menggunakan kaedah ini boleh mengeluarkan telur dari kilang ovari.

Ini kerana ia perlu dimakan dengan betul dan mengikut masa yang ditetapkan. Jika masa makan berubah-ubah melebihi tiga jam, ia boleh menyebabkan wanita itu hamil. Selain mengelakkan kandungan, pil perancang keluarga mempunyai kesan sampingan yang positif seperti mengurangkan kadar perdarahan haid serta mengurangkan penyakit anemia atau kurang darah dan mengurangkan kesakitan sewaktu haid. Ia juga membuat kulit menjadi lebih cantik dan mengurangkan perasaan tidak menentu akibat sindrom prahaid.

2. Suntikan

Suntikan menggunakan hormon progestogen, disuntik setiap dua bulan bergantung kepada hormon yang digunakan. Disebabkan dosnya yang tinggi, ia mengelakkan pengeluaran telur dari kilang ovari di samping mengakibatkan lendir yang pekat. Wanita yang menggunakan kaedah ini boleh mengalami perdarahan yang tidak menentu.

3. Alat dalam rahim

Kaedah popular dan digunakan sejak 1960-an lagi. Ia perlu dimasukkan ke dalam rahim oleh doktor terlatih dan tidak mendatangkan banyak masalah kepada pengguna. Selepas dimasukkan, alat ini boleh ‘disimpan’ selama tiga hingga lima tahun bergantung kepada jenis yang digunakan.

Keberkesanannya untuk mengelakkan kandungan adalah lebih kurang 98 peratus. Ada alat dalam rahim yang diserapkan dengan hormon progestogen. Ini meninggikan keberkesanannya kepada 99.9 peratus untuk mengelakkan kehamilan. Di samping itu, ia boleh mengurangkan perdarahan haid dan hampir 80 peratus wanita tidak mengalami perdarahan selepas tiga bulan penggunaannya.

4. Kaedah halangan

Kaedah halangan yang paling popular adalah kondom. Kaedah ini tidak begitu baik kerana keberkesanannya hanyalah antara 60 hingga 80 peratus jika digunakan dengan betul. Ia salah satu cara yang berkesan untuk mengelakkan penyakit kelamin dan HIV.

5. Implan

Implan adalah alat perancang yang mengandungi hormon progestogen yang dimasukkan ke bawah kulit di bahagian dalam lengan. Ia mengelakkan kandungan dengan menghalang pengeluaran telur dari kilang ovari, boleh dipakai selama tiga hingga lima tahun. Keberkesanannya mencecah 99 peratus.

6. Sterilisasi atau pemandulan

Sterilisasi boleh dilakukan kepada wanita dan juga lelaki. Kaedah ini adalah kekal. Saluran fallopio wanita diikat atau dipotong bagi mengelakkan perjalanan telur ataupun sperma dan seterusnya menghindarkan persenyawaan. Vasektomi adalah kaedah sterilisasi kekal untuk lelaki. Ia memerlukan pembedahan kecil apabila saluran vas deferens dipotong sedikit dan diikat.

Cara mudah urus pil perancang

Menyedari kebanyakan wanita Malaysia celik teknologi dan sering menggunakan gajet untuk mendapatkan apa saja maklumat, MSD salah sebuah syarikat kesihatan unggul di Malaysia melancarkan Pill Insight satu aplikasi mudah alih terkini yang mesra pengguna bagi membantu wanita memantau jadual pemakanan pil perancang mereka.

Pill Insight yang dihasilkan di Malaysia adalah aplikasi mudah alih yang menyediakan maklumat mengenai pencegahan kehamilan. Menurut Pengarah Urusan MSD Chris Tan, aplikasi mudah alih Pill Insight membantu wanita memahami pelbagai kaedah pencegahan kehamilan dengan lebih baik.

“Setiap maklumat disampaikan dalam format yang mudah difahami merangkumi penjelasan pelbagai jenis kaedah pencegah kehamilan serta kebaikan dan keburukan setiap satunya.

“Antara kaedah perancang yang ada dalam aplikasi ini ialah hormon, sekatan, kecemasan, alat dalam rahim dan pemandulan. Pengguna boleh pergi di setiap ruang untuk mengetahui selanjutnya. Terdapat juga ruangan yang menerangkan kepercayaan karut dan fakta mengenai pil perancang,” katanya.

Selain itu bagi memenuhi kehendak semua lingkungan usia, ruangan soalan yang sering ditanya ditambah untuk menjawab soalan asas mengenai pencegahan kehamilan. Walaupun aplikasi ini bermatlamat mendidik namun wanita digalakkan berbincang dengan doktor atau ahli farmasi kerana mereka orang yang paling baik menilai kesesuaian setiap kaedah perancangan untuk seseorang.

“Dalam hal ini wanita di Malaysia perlu membuat keputusan berdasarkan maklumat dengan merujuk sumber yang boleh dipercayai dan berbincang dengan doktor mengenai pencegahan kehamilan. Aplikasi Pill Insight memperkasakan wanita dengan maklumat mengenai kaedah perancangan keluarga di hujung jari mereka,” kata Chris.

Bagi menjayakan promosi ini MSD akan memulakan pelbagai aktiviti kempen turun padang memperkenalkan Pil Insight termasuk membabitkan media sosial dan pemasaran digital serta mengedarkan risalah maklumat di kedai farmasi sekitar bandar utama seperti Pulau Pinang, Ipoh, Melaka, Lembah Klang dan Johor Bahru,” katanya. Untuk maklumat lanjut boleh melayari http://www.msd-malaysia.com.

Artikel ini disiarkan pada : Isnin, 31 Ogos 2015 @ 5:02 AM

2018 © Harian Metro.
New Straits Times Press (M) Bhd.

Read More

Perancang keluarga dlm islam

 

 

Home  Articles  Irsyad Fatwa  General  IRSYAD AL-FATWA KE-146 : HUKUM MERANCANG KELUARGA KERANA BERPENDAPATAN RENDAH

IRSYAD AL-FATWA KE-146 : HUKUM MERANCANG KELUARGA KERANA BERPENDAPATAN RENDAH

DetailsUploaded by Umar Mukhtar Mohd Noor Published: 18 November 2016Irsyad Fatwa 

General

SOALAN:

Salam. Boleh saya tanya? Seseorang suami yang berpendapatan rendah, adakah perlu merancang keluarga?

 

JAWAPAN:

Waalaikumussalam wbt,

Para ulama berbeza pandangan tentang hukum tanzim al-usrah atau perancangan keluarga atas alasan kemiskinan.

Pendapat pertama:

Bagi mereka yang tidak membenarkannya, mereka berhujah:

Rezeki itu berada dalam ketentuan Allah, dan Allahlah yang menetapkan pembahagian rezeki bagi setiap anak. Allah berfirman dalam al-Quran:

وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

Maksudnya: Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka.

Surah al-An’am, (6:151)

Penyerupaan amalan Jahiliyyah yang membunuh anak-anak mereka kerana takut miskin, sekalipun kaedah ini hanyalah menghalang lahirnya anak-anak. Namun tujuannya adalah sama, yakni takut miskin, maka hukum tujuan ialah hukum wasilah (sarana).Rezeki itu adalah milik Allah, dan perancangan keluarga kerana takutkan kemiskinan ialah suatu bentuk sangka buruk kepada Allah. Maka sepatutnya seseorang itu bertawakal kepada Allah kerana Allah akan memberikan rezeki kepada siapa yang Dia ingini tanpa hisab. Wajib baginya berbaik sangka kepada Allah kerana seseorang itu tidak mengetahui hakikat kebaikan dan keperluan yang sebenar seperti yang ditentukan oleh Allah. Firman Allah Taala:

وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ  

Maksudnya: Dan boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu, dan (ingatlah) Allah jualah yang mengetahui (semuanya itu) sedang kamu tidak mengetahuinya.

Surah al-Baqarah, (2:216)

 

Pendapat kedua

Bagi mereka yang membenarkannya, mereka memperincikan perancangan keluarga atau tanzim al-usrah kepada tanzim al-nasal(perancangan anak) dan tahdid al-nasal(membataskan anak).

Tanzim al-Nasal merujuk kepada usaha untuk menjarakkan anak dengan menggunakan kaedah-kaedah seperti memakan ubatan pil perancang, melakukan persetubuhan pada waktu tidak subur, memakai kondom, melakukan azal (ejakulasi luar rahim), dan mengeluarkan air mani daripada kemaluan wanita selepas selesai persetubuhan dan memasang peranti intrauterine (IUD) bagi tujuan pemandulan sementara. Kaedah ini diharuskan denga syarat-syarat:

Iktikad bahawa jika Allah ingin mengurniakan anak juga, tiada siapa yang boleh menghalang dan wajiblah pasangan memelihara kandungan dan menjaga maslahatnya.Tidak mendatangkan kemudaratan kepada pasangan khususnya isteri.Dilakukan dengan kebenaran dan persetujuan kedua-dua suami isteri.

Ini berdalilkan athar daripada Jabir RA:

كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالقُرْآنُ يَنْزِلُ

Maksudnya: Kami dahulu melakukan `azal pada zaman Rasulullah SAW sedangkan al-Quran sedang turun.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no. 5209) dalam al-Sahih

Ertinya, tiada larangan daripada al-Quran tentang perkara itu kerana jika ia dilarang nescaya al-Quran akan menyatakan larangan. Dalam riwayat Abu Said al-Khudri bahawa Rasulullah SAW pernah ditanya tentang `azal, maka baginda menjawab:

مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ مَنْ هُوَ خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ

Maksudnya: Apa yang baik atas kamu agar kamu tidak melakukannya, kerana Allah telah menulis siapakah yang menjadi Pencipta (bagi setiap sesuatu) sehingga Hari Kiamat.

Dalam riwayat Abu Said RA menyebut:

لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُهَا

Maksudnya: Tiada suatu nyawa pun yang diciptakan melainkan Allahlah Penciptanya.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no. 7409)

Ertinya, jika Allah mengkehendaki seorang anak itu dikandungkan dan dilahirkan juga, tiada siapa yang boleh menghalang. Maka, pasagan yang merancang itu hendaklah reda, beramanah dan berasa tanggungjawab.

Manakala Tahdid al-Nasal menggunakan kaedah yang lebih melibatkan campur tangan perubatan yang kekal seperti pemandulan kekal dan melakukan pengguguran. Kaedah ini dianggap haram kerana melibatkan pengubahan ciptaan Allah, merosakkan asas kehidupan dan melakukan pembunuhan. Ini juga tindakan yang menafikan Allah sebagai Pemberi Rezeki bagi ibu bapa dan anak-anak. Apatahlagi jika ia dilakukan oleh wanita atau lelaki yang belum berkahwin. Pengecualian ialah bagi kes yang melibatkan masalah kesihatan yang mengancam nyawa seseorang wanita seperti risiko besar kematian atau menyebabkan masalah kesihatan yang kritikal bagi ibu akibat mengandung dan bersalin. Maka ketika itu, boleh dilakukan pengguguran sebelum kandungan mencapai umur 120 hari daripada tarikh persenyawaan berlaku, atau 106 hari daripada hari terakhir haid.

 

Fatwa-fatwa ulama

Imam al-Ghazzali  berpendapat pengguguran kandungan ialah haram mutlak sekalipun pada peringkat awal seperti nutfah kerana ianya asas kehidupan manusia. Namun, beliau beliau berpendapat bahawa azal ialah harus dan menyatakan beberapa niat syarie untuk melakukan azal antaranya ialah faktor ekonomi, kesihatan isteri, dan kecantikan isteri bagi tujuan kasih sayang berpanjangan antara pasangan bagi mengelakkan talaq. Beliau juga menyatakan faktor yang fasid (rosak) yang tidak boleh diterima dan berdosa seperti takut untuk mendapat anak perempuan.

Rujuk Ihya' Ulum al-Din (2/52)

Persidangan Majma’ al-Fiqh al-Islami di bawah Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC) di Kuwait pada 1-6 Jamadilakhir 1409 H bersamaan 15 Disember 1988 M telah memutuskan, antara lain:

Haramnya menghilangkan kemampuan reproduksi daripada lelaki atau pun wanita, seperti apa yang dikenali dengan pemandulan. Pengecualian diberikan dalam kes-kes darurat yang perlu ditimbang dengan kayu ukur yang Syarie.Dibolehkan untuk mengawal secara sementara kemampuan reproduksi dengan tujuan menjarakkan antara tempoh-tempoh kehamilan, atau menghentikan bagi tempoh tertentu, jika terdapat keperluan yang diambil kira oleh Syarak, berdasarkan persetujuan dan keredaan daripada perbincangan antara kedua pasangan yang sah, dengan syarat kaedah kawalan untuk tidak mendatangkan mudarat, berdasarkan kaedah yang tepat dengan syariat, dan tidak menzalimi kandungan yang sedia ada.

Rujuk Majallah al-Majma’ Siri 4 (1/73).

 

Syeikh Atiyyah pada Mei, 1997 melalui Dar al-Ifta’ al-Misriyyah mengeluarkan fatwa atas soalan hukum melakukan pemandulan bagi tujuan perancangan keluarga bahawa dibolehkan pemandulan atas alasan kesihatan atau selainnya bagi tempoh tertentu, dengan syarat kemampuan untuk reproduksi itu kekal dan boleh digunakan kembali apabila masa berlalu. Justeru, tidak boleh pemandulan itu dilakukan jika kesannya bersifat sempurna dan kekal sehingga hilang kemampuan dan fungsinya, melainkan wujudnya kemudaratan yang serius.

Rujuk Fatawa Dar al-Ifta’ al-Misriyyah (47/10)

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-28 yang bersidang pada 29 Februari 1991 telah membincangkan Sistem Susuk Norplant Dalam Program Perancang Keluarga Kebangsaan. Muzakarah telah memutuskan bahawa Sistem Susuk Norplant ini adalah harus digunakan. Penggunaan sistem ini hendaklah tertakluk kepada keputusan Muzakarah Kali Ke-12 pada 20 Januari 1977 yang memutuskan hukum mengenai Perancang Keluarga adalah seperti berikut:

Memandul lelaki dan perempuan hukumnya adalah haram.Mencegah beranak atau menghadkan bilangan anak hukumnya adalah haram melainkan dengan sebab yang diharuskan oleh syarak bagi orang perseorangan.Menyusun keluarga dari kesihatan, pelajaran dan kebahagiaan keluarga dengan cara yang selain daripada (1) dan (2) di atas adalah harus.

Rujuk Kompilasi Pandangan Hukum Muzakarah Jawatankuasa  Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam(ms. 138)

 

Kesimpulan

Berdasarkan soalan yang dikemukakan, dibolehkan bagi kedua pasangan untuk menggunakan kaedah tanzim al-nasal yang diharuskan oleh Syarak bagi tujuan merancang keluarga dengan cara menjarakkan anak, bagi tujuan pengurusan ekonomi kerana berpendapatan rendah. Ini perlu disertakan dengan niat bahawa jika Allah berkehendakkan pasangan itu anak, maka tiada siapa yang boleh menghalang dan hendaklah pasangan itu reda kepada taqdir Allah dan bersikap bertanggungjawab.

Wallahua'lam. 

 

Akhukum fillah,

S.S Datuk Dr. Zulkifli Bin Mohamad Al-Bakri

Mufti Wilayah Persekutuan

21 November 2016 bersamaan 21 Safar 1440

Read More

Lgbt

MENJAWAB POLEMIK PENDEKATAN KE ATAS GOLONGAN LGBT

http://www.harakahdaily.net/index.php/berita/15-tanah-air/7765-menjawab-polemik-pendekatan-ke-atas-lgbt

1. Kepincangan isu yang membabitkan golongan LGBT [lesbian, gay, biseksual & transgender] semakin ketara dan dilihat sebagai satu ancaman yang merunsingkan. Tidak hanya tekanan yang dikenakan ke atas seorang doktor iaitu Nur Ilyani susulan surat terbuka beliau yang menyanggah Marina Mahathir kerana menuntut hak sama rata ke atas LGBT. Malah begitu juga dengan pendekatan Menteri Agama, Datuk Dr Mujahid yang mengadakan sidang media selepas pertemuan dengan aktivis LGBT iaitu Nisha Ayub baru-baru ini. Hal ini menjadi polemik apabila wujudnya suasana keraian ke atas golongan berkenaan.

2. Secara dasarnya, perlu difahami bahawa kelakuan golongan LGBT ini merupakan perkara yang dilarang dalam Islam. Ini kerana ia bercanggah dengan fitrah sehinggakan ada yang sanggup mengubah ciptaan Allah. Walhal dalam Islam, dengan hanya berkelakuan seperti jantina yang berlainan dari sudut gerak geri termasuk memakai pakaian yang berlawanan jantina pun akan dilaknat oleh Allah apatah lagi jika melakukan seks songsang serta mengubah kelamin dengan pembedahan. Ancaman ke atas perkara tersebut dapat difahami menerusi kemurkaan Rasulullah SAW menerusi hadis riwayat Ibnu Abbas R.A :

لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، وَالمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَقَالَ: «أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ»

Maksudnya :"Nabi SAW melaknat golongan pondan kalangan lelaki dan daripada golongan perempuan yang menyerupai lelaki. Baginda SAW bersabda: Usir mereka dari rumah-rumah kamu". (Riwayat al-Bukhari)

3. Kecelaruan kefahaman yang menyamakan antara khunsa dengan golongan transgender adalah satu kedangkalan. Ini kerana khunsa yang memiliki dua kelamin sejak lahir merupakan asal kejadian yang berlaku ke atas diri mereka. Ia berbeza dengan transgender yang mengubah fitrah asal sehingga ada yang sanggup melakukan pembedahan untuk mengubah kelamin. Malah dalam permasalahan khunsa, Islam meletakkan batasan agar mesti ditetapkan satu jantina sahaja sama ada menerusi kecenderungan fitrah perilaku atau juga berdasarkan fungsi daripada salah satu alat kelaminnya sebagaimana perbahasan oleh para ulama terdahulu.

Larangan mengubah ciptaan Allah ini ditegaskan melalui hadis riwayat Ibnu Mas'ud R.A bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda :

لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ، وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ

Maksudnya: "Allah melaknat pembuat tatu, orang yang meminta supaya dibuatkan tatu kepadanya, orang yang mencukur kening, orang yang menjarangkan gigi dengan tujuan untuk kecantikan dan golongan yang mengubah ciptaan Allah." (Riwayat al-Bukhari)

4. Oleh itu, pendekatan yang dilakukan mesti diperhalusi dengan baik agar tidak terlalu longgar sebagaimana tindakan kepimpinan kerajaan persekutuan yang dilihat memberikan keuntungan dan promosi serta pengiktirafan kepada pergerakan LGBT yang lebih selesa sekarang. Secara tidak langsung, ia telah membuka pintu fitnah dengan memberi ruang kepada mereka mendapat tempat seolah-olah tindakan mereka adalah benar. Inilah kerugian ummah apabila pemimpin umat Islam sendiri secara sedar telah membawa masuk virus jahiliah dalam kelompok Islam sendiri yang akhirnya merugikan Islam. Keadaan ini sebagaimana yang telah diperingatkan oleh Sayyidina Umar al-Khattab R.A:

تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية

Maksudnya : "Terungkai ikatan-ikatan Islam satu persatu apabila lahir dalam kelompok Islam mereka yang tidak mengenali jahiliah".

5. Jika diteliti kepada perundangan di Malaysia, kelakuan golongan LGBT ini merupakan satu kesalahan jenayah Syariah yang boleh dikenakan tindakan di Mahkamah Syariah. Semua negeri di Malaysia mempunyai beberapa peruntukan khusus melibatkan transeksual. Contohnya Akta Kesalahan Jenayah Syariah Wilayah -Wilayah Persekutuan 1997 (AKJSWP 1997) yang memperuntukkan berkaitan dengan kesalahan lelaki berlagak seperti perempuan (pondan) [Seksyen 28], liwat [Seksyen 25] dan musahaqah (persetubuhan antara perempuan dengan perempuan) [Seksyen 26]. Malah, umat Islam di setiap negeri terikat dengan fatwa yang dikeluarkan oleh negeri atau Majlis Fatwa Kebangsaan (sekiranya digazetkan di negeri). Dalam hal ini, pada tahun 1983 telah diputuskan bahawa pembedahan pertukaran jantina adalah haram pada pandangan syarak. Oleh yang demikian, maka dengan sendirinya jika seseorang itu cuba untuk melakukan pertukaran jantina, perbuatan tersebut adalah haram dan boleh dikenakan tindakan kerana melanggar fatwa yang telah diwartakan. [Seksyen 12 AKJSWP 1997].

6. Dalam hal ini, golongan LGBT boleh dikelaskan kepada dua kategori iaitu aktivis dan ahli biasa. Aktivis ialah mereka yang bertindak secara terang-terangan dan mempromosikan kelakuan ini di samping memperjuangkan tuntutan LGBT yang mereka mahukan. Adapun ahli biasa adalah mereka yang berada dalam dunia mereka sahaja tanpa ekstrim mempromosi aktiviti songsang mereka. Pembahagian ini sebagaimana juga diambil dari perbahasan Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi dalam kitabnya جريمة الردة وعقوبتها yang membahagikan golongan murtad kepada ردة مجردة (yang melibatkan dirinya sahaja) dan ردة مغلظة (yang menjadi aktivis dalam menyebarkan agenda riddah kepada masyarakat awam).

7. Dalam pembahagian tersebut menunjukkan perbezaan sikap pemimpin dan masyarakat dalam berhadapan dengan mereka, iaitu sekiranya :

i. Aktivis - hendaklah tegas dengan tindakan perundangan agar membendung tindakan mereka yang boleh merosakkan masyarakat awam.

ii. Non aktivis - berhemah dalam pendekatan bagi mengubati dan mendidik mereka kembali kepada fitrah asal.

8. Sehubungan itu, memberi ruang kepada aktivis LGBT adalah satu tindakan yang tidak tepat malah merugikan Islam. Sedangkan dalam hal ehwal agama Islam, apabila ada golongan yang mempermainkan serta memperlekehkan agama, umat Islam dilarang berada dengan kelompok mereka. Kelompok LGBT yang bergerak secara organisasi dan membuat promosi murahan di media sosial adalah bercanggah dengan Syariat Islam. Pemimpin dan umat Islam mesti bertegas dalam hal ini sebagaimana pendekatan yang diambil oleh Khalifah Umar Abdul Aziz ke atas seorang yang turut serta dalam majlis maksiat yang dihidangi arak tanpa dia melakukan apa-apa pencegahan kemungkaran, dengan mengenakan hukuman ke atasnya berhujahkan firman Allah SWT :

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

Maksudnya : "Dan sesungguhnya Allah telahpun menurunkan kepada kamu (perintah-Nya) di dalam Al-Quran, iaitu: apabila kamu mendengar ayat-ayat keterangan Allah diingkari dan diejek-ejek, maka janganlah kamu duduk (bergaul) dengan mereka sehingga mereka memperkatakan soal yang lain; kerana sesungguhnya (jika kamu melakukan yang demikian), tentulah kamu sama seperti mereka. Sesungguhnya Allah akan menghimpunkan sekalian orang munafik dan orang kafir di dalam neraka jahannam." [Al-Nisa':140]

9. Berdasarkan kepada penghujahan di atas, Dewan Ulama PAS Pusat berpandangan dalam polemik pendekatan ke atas golongan LGBT ialah melalui penyelesaian berikut :

i. LGBT dilihat sebagai pergerakan yang tersusun dan ianya merupakan satu ancaman ke atas masyarakat dan sosial yang mesti dicegah dan dihentikan. Semua pihak mesti bertegas dalam kesepakatan ini bahawa perbuatan mereka adalah dilarang oleh agama.

ii. Dengan perundangan yang sedia ada di bawah bidang kuasa Mahkamah Syariah, tindakan tegas wajib diambil ke atas aktivis LGBT yang terang-terangan mempromosi kelakuan songsang mereka bagi mengelakkan ianya mempengaruhi masyarakat umum.

iii. Bagi mereka yang terjebak dengan LGBT tanpa menjadi aktivis dinasihatkan untuk tampil mendapatkan khidmat kaunseling dan nasihat agama dalam menyelesaikan kekeliruan yang menyebabkan mereka mengalami masalah kecelaruan identiti. Pihak yang berwajib dan para pendakwah juga hendaklah meneruskan kerja-kerja dakwah menyeru golongan ini agar kembali kepada fitrah asal.

iv. Tidak wajar sebarang ruang diberikan kepada aktivis LGBT ini dalam semua perkara yang diperjuangkan oleh mereka. Pihak kerajaan mesti menutup ruang perjuangan mereka dan mengambil tidakan yang tegas bagi mempastikan agenda jahiliah ini tidak menular dan mendapat sambutan pihak yang berkepentingan.

MOHD ASRI BIN MAT DAUD
Ketua Penerangan Dewan Ulamak PAS Pusat

Read More

Ajaib alquran

utk renungan bersama fakta-fakta tentang dalam kitab suci ini :-

Al-Quran diturunkan daripada Baitul Izzah kepada Rasulullah secara beransur-ansur selama 23 tahun melalui perantaraan Malaikat Jibril.

Al-Quran diturunkan daripada Lauh Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia pada malam Qadar (Lailatul Qadar) di bulan Ramadhan.

Al-Quran pertama-kali diturunkan pada tanggal 17 Ramadhan kepada Rasulullah SAW ketika beliau berusia 40 tahun.

Di dalam al-Quran, perkataan iblis disebut sebanyak 11x sama dengan jumlah perkataan al-istiadzah (mohon perlindungan Allah) juga 11x.

Di dalam Al-Quran tersebut perkataan 'hayat' dan 'maut' masing2 sebanyak 145 kali.

Di dalam Al-Quran disebut perkataan 'dunia' dan 'akhirat' masing2 sebanyak 115 kali.

Di dlm Al-Quran disebut perkataan 'iman' sebanyak 811 kali dan perkataan 'kufur' sebanyak 697 kali. Perbezaan 114 selaras dgn jumlah surah.

Di dalam al-Quran, solat disebut 68x, zakat 32x, dan puasa 14x. Jumlah ketiga2 ini ialah 114x, selaras dgn jumlah surah di dalam al-Quran.

Perkataan 'al-kafirun' (orang2 kafir) dan perkataan 'an-nar' (neraka) masing2 disebut di dalam al-Quran sebanyak 154x.

Ada 2 angka yg memiliki nilai istimewa di dalam al-Quran, iaitu angka 7 and 19.

Perkataan syaitan dan malaikat itu diulang masing2 88x di dalam al-Quran.

Perkataan 'al-yusr' (kemudahan) disebut 36x dan 'al-usr' (kesulitan) disebut 12x. Kemudahan adalah 3x ganda lebih banyak dari kesulitan.

Di dalam al-Quran, perkataan 'ampunan' disebut sebanyak 234x manakala perkataan 'balasan' disebut sebanyak 117x, iaitu sebanyak 2x ganda.

Di dalam al-Quran, jumlah surah = 114, juz = 30, ayat = 6236, kalimat = 97439, lafaz = 51924, titik = 150681, huruf = 323671.

Bacalah al-Quran kerana sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat kelak sebagai pemberi syafaat kpd setiap pembacanya - HR Abu Umamah.

Barangsiapa yg membaca surah al-Baqarah, ia akan diberi mahkota kebesaran pada hari kiamat kelak. (HR al-Baihaqi).

Sesiapa yg baca ayat Kursi & surah al-Ikhlas setiap kali selepas solat fardhu, tiada yg menghalangnya masuk syurga kecuali mati. HR Nasa'i.

Surah pertama yg diturunkan secara lengkap ialah surah al-Muddatstsir.

Ayat yg paling terakhir diturunkan menurut pendapat yg paling sahih ialah ayat 281 surah alBaqarah. Pendapat lain ialah alMaidah ayat 3.

Nama-nama lain bagi al-Quran ialah al-Kitab (al-Baqarah:2), adz-Zikir (al-Hijr:9), dan al-Furqan (al-Furqan:1).

7 loghat al-Quran mengikut pendapat yg paling masyhur: Quraisy, Hudzail, Tsaqif, Hawazan, Kinanah, Tamim, dan Yaman.

p/s : Al-Quran itu adalah petunjuk, penawar penyakit, petua, dan rahmat yang diturunkan oleh Allah SWT.

its okay yanaa. Doa saja semoga dpt memilikinya sebagai hantaran nanti. Huahua. Doakan

Read More

Buah apa ini?

Read More